1.八卦與六爻的區別   爻的轉義是“交”、“效”，綜橫之交、陰陽之交，“效”則是經過“交”所產生的“功效”，能夠經過全局計算來權衡，依不同辦法、體系、定位立極，有相應不同解釋。   爻（國音姚，yao2；粵音肴，?au），《易經》八卦的兩個符號，一個是“—”，另一個是“--”。在《易經》中并沒有“陰陽”二字，數百年后的《易傳》才把“—”叫陽爻，把“--”叫陰爻。八卦是以陰陽符號反映客觀現象。二爻的轉義是什么，有多種見地。有人以為，“爻”，皎也。一指日光，二指月光，三指交會（日月交會投射）?！柏场贝碇庩枤饣?，由于“爻”之動而有卦之變，故“爻”是氣化的始祖?！啊毙詣倢訇?，“--”性柔屬陰。萬物的性能即由這陰陽二氣演化而來。有人以為，“—”代表男性生殖器，“--”代表女性生殖器。錢玄同，郭沫若，潘國靜即持此說。   六爻，既能夠指從下向上排列的六個陰陽符號的組合，也泛指借用這種組合停止占卜的辦法。   在最下面的符號稱為“初爻”，最上面的符號稱為“上爻”，其間從下向上依次為二三四五爻。陽爻‘―’（一長橫）又稱‘九’，陰爻‘--’（兩短橫，中間有空格）又稱‘六’，假如初爻是陽爻，那么初爻也能夠說成“初九”；假如“上爻”是陰爻，那么“上爻”也能夠說成“上六”。   初爻加二三爻成一個“卦”，稱為“內卦”，也稱為“下卦”；四五爻加六爻成另一個“卦”，稱為“外卦”，也稱為“上卦”。   六爻預測，包括納甲法和梅花易數兩種不同辦法，納甲將六個爻分離天干地支五行六親世應及神煞等眾多要素來預測，而梅花易數比擬煩瑣，主要根據內外卦、體用卦、互變卦及爻辭等來預測。   八卦：我國古代的一套有意味意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個這樣的符號，組成八種方式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮（gèn）代表山，巽（xùn）代表風，兌代表澤。八卦相互搭配又得到六十四卦，用來意味各種自然現象和人事現象，基于當今社會人事物繁多，大陸學者王黛林已將八卦三堆疊完善出512卦，預測精確率明顯進步。在中醫中，指八卦指盤繞掌心四周八個穴位的總稱。   【紫微斗數古訣】之起始為起例歌訣，其歌訣如下：   希夷仰觀天上星，作為斗數推人命，不依五星要過節，只論年月日時生，先安身命次定局，紫微天府佈諸星，劫空殤使天魁鉞，天馬天祿帶煞神，前羊后陀并四化，紅鸞天喜火鈴刑，二主大限并小限，流年前方安斗君，十二宮分詳廟陷，流年禍福此中分，祿權科忌為四化，惟有忌星最可憎，大小二限若逢忌，不免其人有災迍，科名科甲看魁鉞，文昌文曲主功名，紫府日月諸星聚，富貴皆從天上生，羊陀火鈴為四殺，沖命沖限不為榮，殺破廉貪俱作惡，廟而不陷掌三軍，魁鉞昌加無弗應，若還命限陷尤嗔，尚有流羊陀等宿，此又太歲從盛行，愈加喪吊白虎湊，殤使能夠斷死生，若有同年同月看，禍福何有不準乎，不準但用正時斷，時有差誤不可憑，此是希夷真口訣，學者須當認真精，后具星圖并結論，其中剖決最清楚，若能依此推人命，何用琴堂講五星。   【古訣】中有五則（論命要則），看得出是后來人的心得，雖不知是那位高人所作，卻是一針見裡，相當精彩，茲述于后：   論命要則：   （一）何以謂之「生」？即木生火，火生土之類，以陽來生陰，或陰來生陽為上吉，陽生陽，陰生陰，雖吉但較次之。何以謂之「剋」？即金剋木，木剋土之類，但必陽剋陽，或陰剋陰方是，主兇。何以謂之「制」？即是金制木，火制金之類，但必陽來剋陰，或陰來剋陽方可，如父之教子，嚴而有情，主先否后泰，亦吉。何以謂之「化」？如火本剋金，而得土，成火生土，土生金，引通之局，乃最上之局；如武曲陰金，居午乃被剋，得天府之陽土同宮，則午火去生天府之土矣，天府去生武曲之金矣，自然引通，無往不利也。   （二）按斗數原書中，以人命身若逢紫微、天府、武曲、天相、左輔、右弼、雙祿等吉星為富貴，且需在廟旺之地，若得巨門、七殺更有火鈴羊陀等煞星同宮或沖破，即作兇賤論；詳考人命，極多得惡星或主星落陷，而其行運逢眾吉星來合，多有首創勃興之成就，反之，如身命得吉星廟旺，固出身富貴，而行限忽逢惡煞來沖合，突然失敗災厄，不一而足者，亦比比皆是，此皆因只論命，而不談運之故失也。特別目前世事紛亂，甚多日月旺地之人，晦滯不利，而日月反背之人，（即太陽在戌亥，太陰居卯辰）雖有辛勞，而成就早異，此則因亂世與亂世之不同，而論命亦有變異也。   （三）欲論命必先詳星曜之五行陰陽，及其所主之事與性質，并再熟習地盤（即子丑寅…亥十二宮）之五行旺弱，方可判其吉兇；例如天相癸壬水吉星在亥固吉，若在巳火之宮則不利，但如有文昌同宮，以文昌之金，長生在巳宮，金來生天相之水，乃逢兇化吉之局，反得大富貴也。又例：貪狼陽木在未宮，當有武曲之陰金同度，未為土，又是木之庫，陽木有根，且土能生金，二星皆旺，兼之貪狼本是惡星，又是高大之木，得武曲之斧斤來剋制，可成棟梁之材，作先貧然后大富論之。其馀之變化，另列表以闡明，萬億變化，均依此為依據也。   （四）人有性之剛柔及愚賢，而南北二斗之星亦有所屬，不管其善惡先談其剛柔，大致南斗性柔，北斗性剛，柔雖靈活，嫌欠氣魄，剛雖勇為，略欠思慮，但北斗紫微之陰土，反主靈活，而主見不堅，外剛內柔；而南斗之天府，則外柔內剛；至于論人之性格強弱，以命垣之正星為主，如為柔星，則喜三方合曜及身宮有剛，如得剛星，則喜三合得柔，若柔而合柔星，則猶豫不決，剛而無柔合，失之偏激兇暴。   （五）數中之星宿，各有所屬，如破軍為耗星屬子女，天機為善星屬兄弟，太陽主官貴，男以之為父，女以之為夫，太陰為財星，男以之為母及妻，故不管其人之貴賤，如天機單守命垣之人，大都少兄弟，破軍單守命垣之人，大抵少子嗣，太陽單守則剋父，女命多易近男色，太陰單守之人多剋母剋妻等，因其「奪」星曜之所屬于自身之故也。   1.怎樣占卜易經六十四   易經占卜-金錢占卜法金錢占卜法1、是最常用，也是傳播最廣的占卜辦法之一。   起卦前要默念本人所問之事，念完后就能夠把三個銅錢合在手心，或放入竹筒中?；稳胧终苹蛑裢?，將銅錢擲在桌子上察看銅錢的正反。   銅錢以正面為陽，背面為陰，取意天清簡虛為陽，地重繁實為陰。畫爻時要依照從初爻到上爻，即從下向上的次第。   還要依據“陽極變陰，陰極變陽”的準繩，把老陰要變成陽，老陽要變成陰，少陰和少陽則分別記成陰爻和陽爻就行了。投擲銅錢后，如銅錢中有兩個正一個反時，是少陽；兩個反一個正時，是少陰；三個正時，是老陽O，陽極變陰，變爻為“逐個”；三個反時，是老陰X，陰極變陽，變爻為“逐個”。   這樣連續六次投擲銅錢，就能夠由下而上得到一個完好的卦象了。值得留意的是，搖卦共搖六次。   第一次所搖的結果為初爻，記載在卦的最下端；第二次所搖的結果為第二爻，記載于初爻之上，其他依次類推，直至第六次終了。這才是一個卦的起卦完畢。   2、古今錢幣詳細的排卦規范方式：選用古幣起卦的，明代之前銅錢，普通是一面有字一面沒字，有漢字為“字”，無字為“背”。清朝銅錢一面漢文一面滿文，漢文為“字”，滿文為“背”。   六次拋錢，由下至上記載，排卦格式如下：（）月（）日→→（留意是北京時間）搖錢記載排卦標識>第6次拋（字字字）（老陰▅▅▅▅X）變少陽▅▅▅▅▅第5次拋（字字背）（少陽▅▅▅▅▅）不變▅▅▅▅▅六次拋錢，由下至上記載，排卦格式如下：（）月（）日→→（留意是北京時間）搖錢記載排卦標識第6次拋（陰陽陽）（少陰▅▅▅▅）不變▅▅▅▅第5次拋（陽陽陽）（老陽▅▅▅▅▅O）變少陰▅▅▅▅第4次拋（陰陰陰）（老陰▅▅▅▅X）變少陽▅▅▅▅▅第3次拋（陰陽陽）（少陰▅▅▅▅）不變▅▅▅▅第2次拋（陰陰陽）（少陽▅▅▅▅▅）不變▅▅▅▅▅第1次拋（陽陽陽）（老陽▅▅▅▅▅O）變少陰▅▅▅▅3、解卦：第一種狀況：算出來的六爻當中只要一個爻是變爻，用本卦變爻的爻辭來判別吉兇。第二種狀況：有兩個變爻，用卜問時本卦中呈現的第二個爻辭來判別吉兇。   第三種狀況：有三個變爻，用本卦和變卦的卦辭，以本卦的卦辭為主。第四種狀況：有四個變爻，這時就用變卦的兩個不變爻的爻辭來判別吉兇。   第五種狀況：有五個變爻，用變卦的那一個不變爻的爻辭來判別吉兇。第六種狀況：有六個變爻，分兩種狀況：一是六爻都是陽爻，即乾卦；或者六爻都是陰爻，即坤卦。   假如是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辭判別吉兇。假如是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辭判別吉兇。   除了這兩種狀況之外的其他六爻全變的狀況，就用變卦的卦辭來判別吉兇。第七種狀況：六爻一個都沒變，這時用本卦的卦辭來判別吉兇。   易經占卜-蓍草占卜法一、蓍草占卜法（一）《周易·系辭上》中闡述古易揲蓍草取卦時提到：“大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐然后掛。   天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。   天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。   《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。   是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。   顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。子曰：‘知變化之道者，其知神之所為乎。   ’”（二）起卦1、先找50跟短木棍（50是“大衍之數”）。算之前，先拿給被算的人，讓他默念請求得事物。   然后取出一根（意味太極）放在一邊，假定為A處，只用49根來算。2、把49根木棍隨機分紅左右二堆（意味兩儀或天地），叫做“分二”。   然后從其中一堆中拿出一根（意味人）也放在一邊，假定為B處，不要和A處的那一根混在一同。這叫做“掛一”，表示這是第一變。   3、然后將二堆木棍中的一堆，按四根一組（意味四象或四季），停止排列，叫做“揲四”。將最后剩下的一、二、三或四根就放到一邊（意味閏月），假定為C處，也不能和A,B混起來。   然后將另一堆木棍同樣按四根一組，排成一排，也將最后剩下的一、二、三或四根就放到一邊C處，與前面曾經放在那里的棍合到一同，一定是4或8，叫做“歸奇”。加上掛一的那一根，則必定是5或9。   以上就完成了第一變。4、第二變開端前，將第一變中掛一和歸奇的木棍除去，把曾經排成好四根一組的木棍合到一同，其數量是40或44根）。   然后再按“分二、掛一、揲四、歸奇”停止“第二變”。留意：二變中“掛一”時拿出一根木棍仍放入B處，以表示正在停止第二變。   二變末“歸奇”的木棍同理放在C處。結果剩下的木棍只能是40、36或32。   5、三變之后，剩下的木棍只能是36、32、28或24，或4根一組的組數只要四種可能：六，七，八或九。把結果記載在紙上，單數用“--”（陽）來表示，雙數用“--”（陰）來表示。   然后在旁邊。   2.金錢卦的占卜辦法   原發布者：nieshihai   道具1.三個相同的五角的銅幣（一面字，一面花的那種最好）最好用乾隆錢最好用乾隆錢，有字的一面為正面，另一面為背面2.白紙、筆程序1.心平氣和（能觀自由、心無掛礙、心理清明、寵辱皆忘時最佳）2.雙手合握三個銅幣，心中默想要占測的事物，所占事物要詳細明白的一個主題，如：“考試能否經過、能否升遷、能否盈利、能否安全?！保^腦中有相關的圖像回想為佳）3.拋下手中一切銅幣，記載下銅幣的字面數和花面數（2字1花記載為“—”，2花1字記載為“--”，3個都為花記載為“—.”，3個都為字記載為“--.”）4.反復前面步驟，再拋五次5.總共六次，把一切的記載按先后從下往上排列，于是得到易經的六十四卦之一。6.求卦過程終了斷卦：依據記載，選擇卦或爻，對照《易經》的卦辭和爻辭剖析判別。（詳細的擇卦和擇爻見后）擇爻判定0.六爻安定的，以本卦卦辭斷之。1.一爻動，以動爻之爻辭斷之。2.兩爻動者，則取陰爻之爻辭以為斷，蓋以“陽主過去，陰主將來”故也。如天風姤卦，初六、九五兩爻皆動，則以初六爻斷之，九五爻為輔助之斷，“陽主過去，陰主將來”，其中大有學問。所動的兩爻假如同是陽爻或陰爻，則取上動之爻斷之，如既濟卦，初九、九五兩爻皆動，則以九五爻的爻辭為斷。3.三爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷。4.四爻動者，以下靜之爻辭斷之，如火水未濟卦，九二、六三、九四、六五四爻皆動，則以初六的爻辭斷之，如初六、六三、九四、六五等四爻皆動，則取九二爻的爻辭斷之   3.周易64掛中并未指出卦象的吉兇   周易64掛中并未指出卦象的吉兇。   吉與兇基本沒有絕對的，而是隨時間、空間以及個人的心理要素，會產生不同的結果。所以卜卦者關于自卜或為別人卜卦，都要以善事其事，善解其意，使本人或別人因卜卦的結果而受惠，絕不可因卜卦而帶來更不良的結果，這不是古圣賢創卦的本意。   占卜最大的意圖，是在教誨我們遇到好的時分，如何堅持得更為持久，不要讓好時機流失。當我們遇到不好的事情，是在教誨我們如何去避開它，不要讓厄運跟隨我們。   簡單的說，就是教誨我們趨吉避兇的辦法?？梢姟兑捉洝匪龅睦碚?，關于我們人生觀有著重要的影響力，占卜者當善用占卜，以勸導悵惘之人，使我們真正能藉著占卜來了解易理，啟示人生、開發聰慧，使能活用它，才是真正理解吉兇的原理。   4.道教抽簽算命第二十九卦是什么意義   《易經》第二十九卦坎為水   水：表陷溺被水淹滅之意。主兇象。四大難卦第二卦。艱難已到來了，此時正在掙扎中，隨時會被淹滅而破散。若能破釜沈舟、奮力一擊，或許尚有轉機，需積極找求貴人，才會有活力。   特性：不安定感，好冒險，投機，變換工作環境，愛情多攪擾不順。宜從事旅游效勞社交藝術創作業。   解釋：漂浮，被情所困。   運勢：危機重重，宜容忍自重，堅持心境開朗，沉著對付，則可有脫險之機。吃得苦中苦，方為人上人，凡事莫與人爭長短，否則有不幸災禍。   愛情：溺於情愛之中，然自身和外圍的攪擾和壓力都很大。   家運：時運不濟，陷於窘境之中，不和，且有團結之憂，凡事宜謹慎行事。   胎孕：臨產有虛驚，難產之象。   子女：子女多勞苦，宜委曲求全，會有高人一等的一大。子女宜防水厄之災。   周轉：難成。   買賣：虧損。   疾?。耗I臟、生殖器官等部位之疾。久病者兇，近病者小兇可治，速醫或可救。   等人：不來。   尋人：此人因家庭不和或不得志而出走，速尋北方水邊。   失物：難尋?；虮槐I。   游覽：不宜；尤忌游泳、近水邊，有被水淹滅之勢。   訟詞糾葛：有理亦不可因有理仗勢。此卦不宜訟訴，有險。大不利之象。   求事求職：不利。   考試：不理想。   改行不宜，應暫時守住本行。開業者不利，有墮入艱難之象。   噬嗑（震下離上）火雷噬嗑   噬嗑（音市客），亨，應用獄。   噬嗑卦論述刑罰的準繩。   噬嗑，指上下顎咬合。本卦下震為雷，上離是明，以雷霆萬鈞的威勢，以明察秋毫的目光，意味刑罰必需具備的條件。   但凡不能亨通的，必然是中間有障礙，這一卦指中間障礙被咬碎了，所以亨通。這個“咬碎障礙的東西”意味刑罰，就是指用刑罰根除構成障礙的不良分子。   法治是長治久安的基本，政府和企業都要靠法治才干掃除障礙，維護眾人的利益，維護良好次序，有時不得不采取較重的刑罰手腕，將罪惡加以阻止，以防擴展。   刑罰是不得已的手腕，但也必需講中庸、耿直、明察、果斷、剛柔并濟、據守準繩、公正執行，否則一旦不加控制，就有失適中的準繩，會有不良結果發作，影響員工士氣。   刑罰必需公正，此卦的主體六五陰爻剛位，在外卦中位，意味剛柔兼備，有利于執行刑罰，而必要時也能夠致令嚴重者入獄，才干得到效果。   第一爻◎初九，屨（音具）校滅趾，無咎。   屨校，是古代加在腳上的刑具；滅，表示傷害。   初九相當于用刑罰的開端，罪刑不嚴重，刑罰也輕，所以只罰帶腳鐐，而傷到腳趾。   此爻表示小的刑罰能夠使人警覺不再犯大錯，對犯錯人來說就是福，能夠防止大災害，也就無咎了。因而企業內開端發作一些小過錯時就要有恰當的懲罰，以免任其擴展釀成大禍。   第二爻◎六二，噬膚滅鼻，無咎。   六二陰爻，陰位得正，在下卦中位，因此裁判公正、刑罰恰當。下方是堅強的初九，犯錯若不給予恰當的懲罰，將收不到懲戒的效果，所以加重其刑，仿佛張嘴咬食物用力過猛普通，而掩滅到鼻子，對稍重一點的處分，日后才不會有災害的。   此爻表示企業內的懲罰要恰當且稍重一些，太輕無效。   第三爻◎六三，噬臘肉，遇毒，小吝，無咎。   六三指中級主管，陰爻懦弱失中，就像咬臘肉般，吃到有毒的臘肉，有點小缺點，但是不會有大咎的。   此爻表示中級主管若有犯錯，要施于比六二還重一點的刑罰。   第四爻◎九四，噬干胏（音紫），得金矢，利艱貞，吉。   干胏，帶骨頭的肉，比臘肉還硬。九四接近君位，比喻中高級主管，罪惡較大，必需施以嚴刑，當然對抗也較強，所以用咬胏來比喻，在這種艱難狀況下，必需像金屬普通剛強，像箭普通耿直，最后才會不祥的。   九四陽爻堅毅，又在離卦中，剛且明，難免會過于果斷，因此必需警覺不可輕率，而又陽爻在陰位，易動感情，因此更要據守正道。   刑罰是非常艱難的事，必需冷靜果斷，據守正道，不可輕率。   第五爻◎六五，噬干肉，得黃金，貞利，無咎。   六五陰爻柔順處于尊位，是用君權來懲罰而能適中，自然容易使人信服，所以用吃干肉來比喻。   “黃”是中色；“金”表堅強，表示六五企業家能判決適中，不過刑罰畢竟是不得已的手腕，所以要堅貞正義，才干有利，不會有過錯。   第六爻◎上九，何校滅耳，兇。   何，負荷之意；校，刑具，表示戴著刑具，傷到耳朵，兇險。   上九已到達刑罰的極限，罪大惡極，帶上桎梏，磨傷耳朵，非常兇險，這是平常不聽忠言，終犯大錯。   此時公司已一團亂，這是退在幕后的元老們（上九）所搞出來的，一定是大兇險之事，你要設法斷然處置才可。